Վերջերս բավականին հաճախ սկսեցին հիշատակել մի զարմանալի երևույթ, որը հարվածում է Փարիզ կամ Երուսաղեմ ժամանող որոշ զբոսաշրջիկների։ Մարդիկ, ովքեր, թվում է, պետք է վայելեն այս զարմանահրաշ քաղաքների տեսարժան վայրերը և խանդավառությամբ լսեն էքսկուրսավարին, հանկարծ ապակողմնորոշվեն, զառանցանքի և հոգեկան հուզմունքի մեջ են: Ի՞նչ է լինում նրանց հետ։ Ի՞նչն է այդքան ուժեղ ազդում այցելուների հոգեկանի վրա: Այս մասին մենք կխոսենք ավելի ուշ հոդվածում։
Դժվար է չնկատել նման զբոսաշրջիկ
Փարիզցիները վաղուց սովոր են (և նույնիսկ որոշակիորեն հոգնած) սիրահարների հայտնի քաղաքի պատմական հատվածով անցնող զբոսաշրջիկների անսահման թվին։ Ոչ ոք ուշադրություն չի դարձնում տարբեր երկրների այցելուներին, բայց երբեմն Ճապոնիայից ժամանած կարգապահ ու լուրջ հյուրերի մեջ, ովքեր, ի դեպ, հատկապես սիրում են Փարիզը, հանկարծ հայտնվում է մեկը, ով իրեն պահում է.ակնհայտորեն անբավարար է:
Նա վախեցած տեսք ունի, թրթռում է, լեզվով ինչ-որ բան գոռում, փորձում է ինչ-որ տեղ թաքնվել և սարսափով խուսափում է նրանից, ով առաջարկում է իրեն օգնել:
Որպես կանոն, ամեն ինչ ավարտվում է նրանով, որ դժբախտ հիվանդը ուղեկցվում է հիվանդանոցի հոգեբուժական բաժանմունք։
Որտեղի՞ց է առաջացել Փարիզի համախտանիշը
Շնորհիվ հոգեբույժ Հիրոտակի Օտայի, ով 1986 թվականին նկարագրել է տարօրինակ հոգեկան խանգարում, որը առաջ է անցնում հիմնականում ճապոնացի զբոսաշրջիկներից, նոր սինդրոմը հայտնի դարձավ ամբողջ աշխարհին։
Ավելին, Փարիզում Ճապոնիայի դեսպանատունը նույնիսկ բացեց հոգեբանական օգնության եզակի ծառայություն՝ այն առաջարկելով Ծագող արևի երկրից Ֆրանսիա ժամանած զբոսաշրջիկներին: Պարզվում է, որ զգայուն և խոցելի ճապոնացիները եվրոպական մայրաքաղաքում իսկական մշակութային շոկ են ապրում, որը ոմանց համար (և նրանց թիվը հասնում է տարեկան 20 հոգու) հանգեցնում է իսկական հոգեկան խանգարման, որը բժիշկների թեթև ձեռքով կոչվում է. «Փարիզյան համախտանիշ».
Փարիզի համախտանիշի նշաններ
Նշված պաթոլոգիան մասնագետներն անվանում են փսիխոզ, և այն սովորաբար դրսևորվում է բնորոշ գլխացավի, հալածանքի սուր զգացողության, անհանգստության, դեպրեսիայի և թեթև հալյուցինացիաների տեսքով։ Նման հիվանդների մոտ հազվադեպ չէ ֆրանսիացիների նկատմամբ ագրեսիվ վերաբերմունքը: Ծանր դեպքերում կարող են լինել նույնիսկ ինքնասպանության փորձեր, որոնք ուղեկցում են հոգեկան խանգարումների բազմաթիվ տեսակներին:
Ախտանիշները, որոնք ի հայտ են գալիս այս համախտանիշով, արտահայտվում են նաև այսպեսապառեալիզացիա, որը դրսևորվում է այն ամենի անիրականության զգացումով, ինչ տեսնում է անձը շրջապատում, ինչպես նաև ապաանձնավորմամբ (ինքն իրեն դրսից ընկալում, մտքերի, զգացմունքների և գաղափարների կորստի զգացում):
Թվարկված դրսեւորումները սովորաբար ուղեկցվում են վեգետատիվ խանգարումներով, որոնք արտահայտվում են սրտի բաբախյունով, քրտնարտադրության և գլխապտույտով։
Ինչու է այս համախտանիշն արտահայտվում նաև ճապոնացիների մոտ
Այո, հոգեկան խանգարումները երբեմն բավականին անսպասելի են ի հայտ գալիս։ Եվ որպես դրա հաստատում է ծառայում նշված համախտանիշը։ Ինչպես պարզվեց, ամեն ամառ Փարիզ այցելած միլիոնավոր ճապոնացիներից որոշակի թիվ դառնում է այս խորհրդավոր հիվանդության զոհը։ Իսկ նրանց կեսը, ի դեպ, պահանջում է հոսպիտալացում։
Այս երեւույթի բացատրությունը բավական արագ է հայտնաբերվել: Խոսքը զբոսաշրջիկների ֆիզիկական և հոգեբանական վիճակի ամբողջության մասին է, ովքեր առաջին անգամ ժամանել են Ֆրանսիայի մայրաքաղաք և հայտնաբերել, որ այս քաղաքն ամենևին էլ այն չէ, ինչ նրանք պատկերացրել էին իրենց խանդավառ երևակայության մեջ։
Էքսկուրսիաները դեպի Փարիզ կարող են հիասթափեցնող լինել
Բոլոր օտարերկրացիների համար Փարիզը վաղուց դարձել է ռոմանտիկ երազանքների, ճաշակի կատարելագործման և վարման մեջ նրբագեղության խորհրդանիշ: Այդ մասին հիշատակելիս գրեթե բոլորը պատկերացնում են խնամքով գովազդված բազմաթիվ նկարներից մեկը, որը պատկերում է կա՛մ փոքրիկ սրճարաններ՝ գողտրիկ ամառային տարածքներով, որոնք նայում են սալահատակ փողոցին, կա՛մ Սենի ամբարտակը, կա՛մ հայտնի Էյֆելյան աշտարակը::
Ճապոնացիները նույնպես հայտնվեցին տեղական լրատվամիջոցների կողմից փայփայված երազանքի քաղաքի կերպարի ողորմածության տակ։ Եվ դրա շնորհիվ, ինչպես պարզվեց,Սովորական ճապոնացիների մոտ Փարիզի մասին պատկերացումները շատ հեռու են իրականությունից:
Հեռուստացույցի էկրանին պատկերված նկարները ցույց են տալիս ծաղիկներով զարդարված գեղեցիկ տների գծեր, որոնք կուչ են եկել հեռանկարում, բայց տեսախցիկը չի իջնում դեպի կեղտոտ մայթ: Եվ այս շնորհանդեսի արդյունքում օտարերկրացիները, ովքեր շրջագայություններ են գնել դեպի Փարիզ, իրական դժվարություններ են ապրում նրա իրական, ոչ մի դեպքում էլեգանտ ու անամպ կյանքին հարմարվելու համար։ Եվ, ի դեպ, նրանք իրենց մեղավոր են զգում դրա համար։
Երկու աշխարհներ - երկու մշակույթ
Խնդրի բացատրությունը մշակույթների հսկայական տարբերության մեջ է, որը չի կարող չազդել հատկապես երիտասարդ աղջիկների վրա, որոնք, ինչպես նշվեց, ամենից հաճախ փարիզյան համախտանիշի զոհ են դառնում։
Որովհետև Եվրոպայի և Ասիայի հոգեբանական այս բախման մեջ երկու ծայրահեղություններ բախվում են դեմ առ դեմ.
- ճապոնացիների բնական ամաչկոտությունն ու համեստությունը և ֆրանսիացիների անձնական ազատությունը;
- Ասիական հարգանքը հասցվել է սահմանի և եվրոպական հեգնանք.
- զսպվածություն հյուրերի հույզերն արտահայտելու հարցում և տեղի բնակիչների տրամադրության արագ փոփոխություն;
- ճապոնացի զբոսաշրջիկների բարձր զարգացած կոլեկտիվիզմը և փարիզեցիների չափազանցված եսասիրությունը:
Լեզվական տարբերությունները նույնպես ընդունակ են ճապոնացիների մոտ առաջացնել փարիզյան համախտանիշ. ի վերջո, նույնիսկ նրանց համար, ովքեր մի փոքր ֆրանսերեն գիտեն, կարող են դժվար լինել ընկալել որոշ արտահայտություններ, որոնք պարզապես չունեն համապատասխան թարգմանություն: Իսկ դա իր հերթին ոչ միայն զրկում է մարդուն շփվելու հնարավորությունից, այլեւ կարող է առաջացնել դեպրեսիայի զգացում և մեկուսացում.միջավայր։
Փարիզն ու փարիզեցիները բոլորովին էլ գլամուրային չեն
Վերոնշյալից պարզ է դառնում նկարագրված խանգարման առաջացման մեխանիզմը՝ սա անհամապատասխանություն է իրական Փարիզի և նրա գլամուր կերպարի միջև։ Անընդհատ գործադուլները, կեղտը և հաճախակի գողությունները փողոցներում, բավականին անբարեկարգ փարիզեցիները, ինչպես նաև վեճի մեջ արագ խառնվելու նրանց սովորությունը շփոթություն են առաջացնում զուսպ և բարեկիրթ ճապոնացիների մոտ։ Իսկ ասիացիների թիմային ոգու և արևմտյան ինդիվիդուալիզմի բախումը հանգեցնում է ծանոթ վայրերի կորստի և, որպես հետևանք, ինքնավստահության աճի։
Ըստ փարիզյան սինդրոմից փրկվածների՝ այցելուներին հատկապես վախեցնում է այն փաստը, որ տեղի բնակիչներն իրենց այնպես են պահում, ասես չեն տեսնում օտարերկրացիներին, ովքեր իրենց դիմում են մոտ տարածությունից։ Սա, ինչպես նաև սպասավորների սառը, անհարգալից վերաբերմունքը նյարդային պոռթկման է հասցնում տպավորիչ ճապոնացիներին, որոնք սովոր են այն փաստին, որ իրենց երկրում հաճախորդին միշտ դիմավորում են որպես ազնվական մարդու։։
Փարիզի համախտանիշը կասկածի տակ է
Չնայած այն հանգամանքին, որ այդ թեման պարբերաբար հիշատակվում է Ծագող արևի երկրում, դեռևս համաձայնություն չկա Փարիզի համախտանիշի իրական գոյության վերաբերյալ:
Շատ ճապոնացի հոգեբաններ և հոգեբույժներ կասկածի տակ են դնում դրա գոյությունը՝ համարելով, որ այս ամենը պարզապես կատակելու շատ անհաջող փորձ է։ Գաղտնիք չէ, բացատրում են նրանք, որ ոմանք կարողանում են հոգեբանորեն կոտրվել՝ հեռանալով սովորական հասարակությունից։ Իսկ այս վիճակը միայն մշակութային շոկին կարելի է վերագրել։ Բացի այդ, կարևոր է, որ խոսքն այս իրավիճակում ավելի հաճախ լինիայն ամենն այն մասին է, որ երիտասարդ տիկնայք մեկնում են Փարիզ՝ իրենց ռոմանտիկ երազանքի համար՝ կապված բարդ ֆրանսիացի երիտասարդության հետ:
Եվ անհատական դիտարկումների համաձայն՝ պարզվում է, որ հիվանդների գրեթե մեկ երրորդը սինդրոմի առաջացման պահին արդեն տառապում էր շիզոֆրենիայով։ Ուստի բոլոր հիմքերը կան ենթադրելու, որ վերը նկարագրված կլինիկական պատկերը պայմանավորված է եղել առկա հիվանդության սրմամբ: Չնայած այս ամենը չի հերքում հրահրող փաստերը։
Ի՞նչ ընդհանրություն ունեն Փարիզը և Երուսաղեմի համախտանիշը:
Որպես անալոգ այն, ինչ ապրում են ճապոնացի զբոսաշրջիկները, հաճախ նշվում է մեկ այլ համախտանիշ, որը բժշկության մեջ կոչվում է Երուսաղեմ: Այն ճանաչվել է որպես անկախ հիվանդություն այն բանից հետո, երբ 2000 թվականին Երուսաղեմում գտնվող Քֆար Շաուլ հոգեբուժական հիվանդանոցի անձնակազմի աշխատանքը հրապարակվել է միջազգային հեղինակավոր բժշկական հրատարակություններից մեկում։։
Նրա մասնագետները ուսումնասիրում են սինդրոմը ութսունականների սկզբից և հետաքրքիր նյութեր են կուտակել, որոնք հաստատում են, որ որոշ օտարերկրյա զբոսաշրջիկներ, ովքեր վերջապես հասել են իրենց երազանքի վայր, կորցնում են իրականության զգացողությունը և ընկղմվում փսիխոզի մեջ։
Երուսաղեմի համախտանիշի առանձնահատկությունները
Երուսաղեմի համախտանիշն, իհարկե, ունի իր առանձնահատկությունները. Դրանցից մեկն այն է, որ դրան ենթարկվում են տարբեր ազգությունների, տարբեր կրոնական դավանանքների պատկանող մարդիկ։ Ուխտագնացները, որպես կանոն, խորապես երազում են այցելել Հավերժական քաղաքը ողողող սրբավայրերը (և ուղղափառները, կաթոլիկները, հրեաները և մահմեդականները կարող են դրանք համարել այդպիսին), և երբ այնտեղ գտնվեն, նրանքդժվար է դիմանալ խորհրդանշական վայրերին մոտ լինելու պատճառով առաջացած վեհացմանը:
Որպես կանոն, այս համախտանիշին ուղեկցող հիմնական ախտանշանների շարքը միշտ նույնն է.
- հիվանդը հուզված է և հուզված;
- նա ձգտում է առանձնանալ նրանցից, ում հետ նա ճանապարհորդում է և միայնակ է շրջում քաղաքում;
- նա լվացվելու, մաքրվելու մոլուցքային ցանկություն ունի. դրա համար նա շատ հաճախ ցնցուղ է ընդունում և կտրում եղունգները;
- նա հրաժարվում է ուտելիքից և քնից;
- հյուրանոցի սպիտակ սավանից հիվանդը փորձում է իրեն տոգա դարձնել;
- նա բղավում է աստվածաշնչյան տողեր, երգում է կրոնական օրհներգեր և փորձում քարոզել ուրիշներին:
Ցավոք, Երուսաղեմի համախտանիշի դեպքում կա վտանգ, որ որոշ հիվանդներ ներկայացնում են ինչպես իրենց, այնպես էլ մյուսների համար: Իսկապես, զառանցանքի վիճակում նրանք ոչ միայն կարող են իրենց պատկերացնել որպես աստվածաշնչյան կերպարներից մեկը, այլև փորձում են ոչնչացնել նրանց, ովքեր համարվում են թշնամիներ։
Ով կարող է վտանգի տակ լինել
Նկարագրված խնդիրն ուսումնասիրող բժիշկները եկել են այն եզրակացության, որ նրանց գրեթե 90%-ը, ովքեր այդքան բուռն արձագանքել են Հավերժական քաղաք այցելելուն, ունեցել են ինչ-որ հոգեկան խանգարում նույնիսկ նախքան այստեղ ուղևորությունը:
Երուսաղեմի համախտանիշը սպառնում է բարձր հուզականությամբ և ենթադրելիությամբ մարդկանց, ովքեր, իրականացնելով իրենց երազանքը, հայտնվում են կրոնական էքստազի վիճակում, որոշ դեպքերում վերածվում փսիխոզի։
Նրան, ինչպես Փարիզի համախտանիշի դեպքում, բնորոշ է ապանձնացումն ու ապառեալիզացումը։ Բայց եթե առաջին տարբերակումփսիխոզը ամենից հաճախ ազդում է երիտասարդ աղջիկների վրա, այնուհետև հիվանդությունը հավասարապես ազդում է և՛ տղամարդկանց, և՛ կանանց վրա (ինչն, ի դեպ, չի խանգարում իրենց նույնացնել տղամարդ սրբերի հետ):
Ամենից հաճախ, ինչպես նշում են հետազոտողները, ոչ պատշաճ պահվածքի նոպաներ են տեղի ունենում Լացի պատի մոտ: Անընդհատ շատ մարդիկ են աղոթում, որոնց մեջ գրեթե միշտ կարելի է տեսնել հիստերիկ նոպայի մեջ գտնվող մարդու։
Բուժվու՞մ են այս հիվանդությունները
Ե՛վ Փարիզի համախտանիշը, և՛ Երուսաղեմի համանման համախտանիշը, բարեբախտաբար, կարճատև են։ Անմեղսունակությունը տևում է ոչ ավելի, քան երկու շաբաթ, որից հետո ախտանիշների հետք չի մնում, և այդ հիվանդությունների ամենասուր դրսևորումների մասին հիշողությունը չի պահպանվում։ Մարդը, ով զգացել է նկարագրված սինդրոմներից որևէ մեկը, շարունակում է ապրել նորմալ կյանքով, այլևս երբեք նման բան չի ապրել:
Նման հիվանդների բուժումը, որպես կանոն, ենթադրում է նրանց արագ հեռացում սադրիչ իրավիճակներից, ինչպես նաև հոգեբանական և ֆիզիկական սթրեսից ազատում, որն օգնում է նվազեցնել հուզական սթրեսը և հնարավորություն է տալիս մոբիլիզացնել ներքին ռեսուրսները: Բուժումը շատ դեպքերում կարող է իրականացվել ամբուլատոր հիմունքներով։
Բայց հոգեախտաբանական սինդրոմները ոչ միայն պետք է դադարեցնել, այլեւ հետագայում հիվանդի համար պարտադիր վերականգնողական միջոցառումներ իրականացնել։ Դրանում կարևոր դեր է հատկացվում հոգեուղղմանը, որի օգնությամբ հիվանդին օգնում են «աշխատել» տրավմատիկ հիշողությունների միջով, նվազեցնել սթրեսը և պարզեցնել հույզերը: Իսկ եթե սինդրոմի դրսեւորումը հիմնված չէհոգեկան հիվանդություն, ապա հնարավոր կլինի վստահորեն խոսել մարդու ամբողջական ապաքինման մասին։ Դե, գոնե մինչև հաջորդ ճամփորդությունը:
