«Մի վնասիր» սկզբունքն այն է, ինչ բժիշկները սովորում են հենց իրենց առաջին դասից: Եվ զարմանալի չէ, որ նրանք ի սկզբանե չպետք է վատթարացնեն այն: Սա այն է, ինչ բնօրինակ լեզվից թարգմանության մեջ ասվում է «primum non nocere» - «առաջին հերթին, մի վնասիր»: Սովորաբար սկզբունքի հեղինակությունը վերագրվում է Հիպոկրատին։ Սա բժշկական էթիկայի ամենահին սկզբունքն է։ Բայց բացի նրանից, այս ոլորտում կան մի շարք այլ զարգացումներ։
Ներածություն
Սկզբում եկեք պարզենք, թե որտեղից կարող եք որակյալ տեղեկատվություն ստանալ հոդվածի թեմայի վերաբերյալ: Պետական դասընթացների շրջանակում սովորելը ամենանախընտրելին է, քանի որ այս դեպքում բժիշկների վերապատրաստումն իրականացվում է բժշկական դպրոցների և բուհերի հիման վրա։ Այստեղ միշտ կարող եք գտնել մասնագետների, ովքեր հասկանալի և պրոֆեսիոնալ կերպով կփոխանցեն նյութը ուսանողներին։ Համաձայնեք, որ մարդկային հիվանդությունների մեծ փորձ և պրակտիկա ունեցող բժիշկներըշատ լավ հասկանալ, ինչպես նաև դրանց բուժման գործընթացներում: Այս հոդվածի թեման բիոէթիկայի խնդիրն է։ Սա խնդրահարույց տարածքի անվանումն է: Ընդ որում, դրանք ոչ միայն ճանաչողական են (այսինքն՝ արտացոլում պահանջողներ), այլ առանց բավական լուրջ գործողությունների ու որոշումների չեն կարող։ Բիոէթիկայի կողմից դիտարկվող խնդիրների անմիջական աղբյուրը կենսաբժշկական գիտությունների և տեխնոլոգիաների արագ առաջընթացն է, որը շատ բնորոշ է դարձել քսաներորդ դարի վերջին երրորդին։ Առաջին հայացքից այս հայտարարությունը կարող է ծիծաղելի թվալ։ Ի վերջո, դա ազդում է հենց այն բանի վրա, ինչ մտահղացել և արվում է հիմա՝ անկասկած լավ նպատակներով՝ թեթևացնելով մարդկային տառապանքը, բարելավելով նրա կյանքի որակն ու տևողությունը։ Եվ սա է խնդրի աղբյուրը։ Եվ զգալի՝ դրանք լուրջ քննարկումների ու բազմաթիվ տարաձայնությունների պատճառ են դառնում։ Երբ խոսքը վերաբերում է դրանց լուծմանը, պատասխանատու մասնագետները պետք է առաջնորդվեն ոչ միայն ավանդական փաստարկներով, այլև արժեքներով, վարքագծի և զգացմունքների ընդունված ձևերով։
Այժմ կարելի է պնդել, որ բիոէթիկան որպես հետազոտության, բարոյական որոշումների և հանրային բանավեճի ոլորտ նոր է անում իր առաջին քայլերը: Պետք է նշել, որ գոյություն ունի տարբեր էթիկական տեսությունների լայն տեսականի: Ամերիկացի մասնագետներ Ջեյմս Չիլդրեսի և Թոմ Բիչեմպի կողմից մշակված հայեցակարգը ամենամեծ ճանաչումն է ստացել։ Այն նախատեսում է չորս հիմնարար սկզբունքների առաջմղում. Միասին այն կոմպակտ է, համակարգված, հեշտ ընթերցվող և հասկանալի:
Առաջին սկզբունք՝ մի վնասիր
Սա ամենակարևոր պահն է բժշկի աշխատանքում։ Ինչպես նախկինում քննարկվել է ասացվածքի ամբողջական տարբերակում՝ «առաջին հերթին մի վնասիր»։ Այսինքն՝ սա է ամենակարեւորը։ Բայց այս դեպքում առաջին պլան է մղվում հետեւյալ հարցը՝ ի՞նչ է նշանակում վնաս ասելով։ Կենսաբժշկության դեպքում դա վերաբերում է բժշկի գործունեությանը և հիվանդների հետ նրա հարաբերությունների կառուցմանը։ Այնուհետև կարելի է առանձնացնել վնասի հետևյալ ձևերը.
- Պատճառված է անգործությամբ, չօգնելու նրանց, ովքեր իսկապես դրա կարիքն ունեն:
- Պատճառված է եսասիրական և չարամիտ մտադրությամբ, վատ հավատքով:
- Սխալ, անզգույշ կամ ոչ որակավորված արարքների ծագում:
- Պատճառված է որոշակի իրավիճակում օբյեկտիվորեն անհրաժեշտ գործողություններով:
Առաջին իրավիճակում խնդիրը ոչ միայն բարոյական է, այլ նաև իրավական/վարչական։ Ի վերջո, օգնություն չտրամադրելը կապված է օրենքով կամ կարգավորող փաստաթղթերով նախատեսված պարտավորությունների չկատարման հետ։ Ենթադրենք, որ հերթապահ բժիշկը չի կատարում որոշակի գործողություններ, որոնք անհրաժեշտ են կոնկրետ հիվանդին: Տվյալ դեպքում նա պատասխանատու է նախ՝ իր պարտականությունները չկատարելու, իսկ հետո՝ անգործության հետևանքով առաջացած հետևանքների համար։ Այս իրավիճակին մասամբ փրկում է այն փաստը, որ ճիշտ ժամանակին բժիշկը պարզապես օգնել է՝ իր ժամանակն ու էներգիան ծախսելով մեկ այլ մարդու։ Բոլորովին այլ հարց է նաև, եթե բժիշկը հերթապահ չէ։ Այս դեպքում նա հեշտությամբ կարող է վերացնել իրեն։ Բայց բարոյական տեսանկյունից՝ նման անգործությունդատապարտելի է. Օրինակ, Միացյալ Նահանգներում մասնագիտական ասոցիացիան երբեմն հետ է կանչում լիցենզիան, որը իրավունք է տալիս բժշկությամբ զբաղվել նման գործողությունների համար:
Շարունակելով առաջին սկզբունքով
Եվ հիմա անցնենք հաջորդ կետին՝ խոսելով անբարեխիղճ պատճառած վնասի մասին։ Դա ավելի հետաքրքիր է նաև վարչաիրավական, քան էթիկական տեսանկյունից։ Թեեւ նման մոտեցումը, անշուշտ, արժանի է բարոյական դատապարտման։ Օրինակ կարելի է համարել մի իրավիճակ, երբ բժիշկը պարզապես չափազանց ծույլ է կատարել անհրաժեշտ ընթացակարգը: Կամ եթե նա զբաղված է նրանով, ապա նա այնքան էլ լավ չի անում։
Վնասի հաջորդ ձևը այն վնասն է, որը հասցվում է ոչ բավարար որակավորումների պատճառով։ Ի դեպ, հետևյալ խոսքերը օգտակար կլինեն բոլորին, ովքեր, միգուցե, մի օր կօգնեն այլ մարդկանց. Հիշեք «մի վնասիր» կանոնը. Եթե մոտակայքում վիրավոր կա, ապա պետք է նրան օգնություն ցուցաբերել, որի շրջանակներում վստահություն կա, որ այն կլավանա։ Ինչ-որ բան անել միայն ընդհանուր գաղափարով, և նույնիսկ առանց բավարար որակավորման, նշանակում է բարդացնել իրավիճակը։ Ավելի լավ է մարդուն թողնել մասնագետների ձեռքում։ Ուղարկեք ավելի որակյալ անձնակազմի ստուգման: Սա շատ կարևոր կետ է, որը ներառում է «մի վնասիր» սկզբունքը։ Բիոէթիկան նաև համարում է, որ այն մարդը, ով ստացել է բժշկի որակավորում, բայց չգիտի, թե ինչպես անել ճիշտ բաները, արժանի է բարոյական դատապարտման։
Իսկ չորրորդ ձևը օբյեկտիվորեն անհրաժեշտ վնաս է։ Օրինակ՝ հոսպիտալացման ժամանակ սա հնարավորությունների սահմանափակում է։Նշանակված պրոցեդուրաները կարող են ցավոտ լինել, օրինակ, եթե անհրաժեշտ է նորից կոտրել ոսկորը, քանի որ վերջին անգամ այն անբավարար կերպով բուժվել է: Այս ամենն արվում է հանուն լավության։ Այս դեպքում «մի վնասիր» սկզբունքը պետք է ընդունել որպես վնասը նվազագույնի հասցնելու կոչ։ Թույլատրվում է միայն այն, ինչ անհրաժեշտ է։
Երկրորդ սկզբունք՝ բարիք արա
Այն նախորդի շարունակությունն է և ընդլայնում է իր բովանդակությունը։ «Լավ արա» (մեկ այլ թարգմանությամբ՝ «լավ արա») այլևս արգելք չէ, այլ մի տեսակ նորմի հաստատում, որի ձեռքբերումը պահանջում է որոշակի դրական գործողությունների կատարում։ Սկզբունքը նախատեսում է ոչ այնքան ռացիոնալ նկատառումների օգտագործում, որքան զգացմունքներն ու հույզերը, ինչպիսիք են խղճահարությունը, կարեկցանքը: Այս դեպքում ուշադրությունը կենտրոնանում է ոչ թե վնասից խուսափելու անհրաժեշտության, այլ այն կանխելու կամ շտկելու ակտիվ գործողությունների վրա։ Բայց քանի որ չափազանց խնդրահարույց է մարդուց անձնազոհություն և ծայրահեղ ալտրուիզմ պահանջելը, այս սկզբունքն ընկալվում է որպես բարոյական իդեալ, այլ ոչ թե պարտավորություն։ Թեեւ չպետք է մոռանալ, որ առողջապահության նպատակը հիվանդների առողջության ու կյանքի ապահովումն է։ Օրինակ, երբ մարդկությունը հասկացավ, թե ինչպես պետք է կանխարգելել այնպիսի հիվանդությունները, ինչպիսիք են ժանտախտը և դեղին տենդը, բնական էր, որ դրական քայլեր ձեռնարկվեցին: Դրանք ներառում էին հատուկ կանխարգելիչ ծրագրերի ընդունումը, որոնք նվազագույնի են հասցնում կամ նույնիսկ չեղարկում (ինչպես ջրծաղիկի դեպքում) այդ հիվանդությունների շրջանառությունը: Մինչդեռ եթե անհրաժեշտ միջոցները չլինեինընդունեք, որ դա բարոյապես անպատասխանատու կլիներ:
Քննարկվող սկզբունքի մեկ այլ ասպեկտը ստեղծվող բարիքի բովանդակությունն է: Բժշկական հայրականությունը նախատեսում է, որ բժիշկը կարող է հիմնվել բացառապես իր դատողությունների վրա՝ կապված հիվանդի խորհրդատվության, տեղեկատվության և բուժման կարիքների վերաբերյալ: Այն (այս դիրքորոշումը) արդարացնում է հարկադրանքը, տեղեկատվության քողարկումը և խաբեությունը, եթե դա արվում է ի շահ:
Երրորդ սկզբունք՝ հարգանք հիվանդի ինքնավարության նկատմամբ
Կենսաբժշկական էթիկայի մեջ այն ներկայումս հիմնարարներից մեկն է: Այս սկզբունքը կասկածի տակ է դնում բժշկի բացառիկ և անվերապահ իրավասությունը հիվանդի համար լավը որոշելու հարցում։ Նախատեսվում է, որ ընտրություն պետք է կատարի միայն ինքնավար մարդը։ Բայց միայն այնտեղ, որտեղ կա: Այս դեպքում պետք է հիշել նաև պատասխանատվության մասին։ Բայց միևնույն ժամանակ օգտակար կլինի իմանալ, թե ինչպիսի գործողություն կարելի է համարել ինքնավար: Ով դա իրականացնում է, պետք է մտածված գործի։ Այսինքն՝ նա պետք է ունենա որոշակի ծրագիր, ըմբռնում, թե ինչ է անում, արտաքին ազդեցությունների բացակայություն, որոնք կարող են ազդել վերջնական արդյունքի վրա։ Օրինակ, երբ բժիշկն առաջարկում է իր հիվանդին որոշակի վիրահատություն, երկրորդը կարիք չունի դրա համար անհրաժեշտ ողջ գիտելիքի տիրապետել ինքնավար ընտրություն կատարելու համար։ Բավական է, որ հասնենք խնդրին: Ի վերջո, հիվանդը կարող է համաձայնվել կամ չհամաձայնվել ստացված առաջարկին: Առաջին դեպքում նա ընդունում է բժշկի մտադրությունները՝ դրանք կայացնելով իր որոշումը։ ԱյնԲժշկական էթիկայի կանոնագրքի սկզբունքը հիմնված է այն գաղափարի վրա, որ մարդն ինքնին արժեքավոր է՝ անկախ հանգամանքներից։ Հարկ է նշել, որ հիվանդի ինքնավարության նկատմամբ հարգանքը բացառվում է, երբ խոսքը վերաբերում է հատուկ կատեգորիաներին: Սրանք երեխաներ են, հոգեկան հիվանդությամբ հիվանդներ, թմրամիջոցների կամ ալկոհոլի ազդեցության տակ գտնվող անձինք և այլն։
Չորրորդ սկզբունք՝ արդարություն
Բժշկական էթիկայի այս սկզբունքը, թերեւս, ամենավիճահարույցն է: Այն կարելի է ձևակերպել այսպես՝ յուրաքանչյուրը կարող է ակնկալել ստանալ այն, ինչ իրեն է պատկանում։ Առողջության պաշտպանությունը կարող է հաշվարկվել ինչպես անհատի, այնպես էլ նրանց խմբի համար՝ այս կամ այն հիմքով հատկացված։ Ցածր եկամուտ ունեցող քաղաքացիների համար տրամադրվում են սոցիալական նպաստներ. Սա համահունչ է արդարադատությանը։ Եթե աջակցություն է ցուցաբերվում բնակչության բոլոր խմբերին, ապա այդ սկզբունքը խախտվում է։ Ի դեպ, դրա տարբերությունը նախկինում դիտարկվածներից կայանում է նրանում, որ բժիշկների գնահատականները, որոշումներն ու գործողությունները վերաբերում են ոչ թե կոնկրետ անձի, այլ տարբեր մարդկանց կամ նույնիսկ ամբողջ սոցիալական խմբերի: Արդարության սկզբունքը ոչ թե բացարձակ, այլ հարաբերական ուժ ունի։
Եկեք դիտարկենք մի օրինակ. Դոնորական օրգանի փոխպատվաստման հետ կապված իրավիճակ է եղել. Միևնույն ժամանակ կա մի հիվանդ, ով հերթացուցակում ավելի հեռու տեղ է զբաղեցնում, բայց նա ունի կրիտիկական վիճակ. Այս դեպքում կարելի է հրաժարվել արդարության սկզբունքից բխող պարտավորություններից և առաջնորդվել «մի վնասիր» պոստուլատով։ Ի վերջո, գլխավոր խնդիրը մարդկանց առողջությունն ու կյանքը պաշտպանելն է։ Թեև իցհերթի պահպանումը կարող է մերժվել արդարության սկզբունքի ազդեցությամբ, որի դեպքում նրանք դիմում են անհրաժեշտության չափանիշին և ելնում դրա ներկայիս սրությունից։ Այս սկզբունքին հետևելիս անհրաժեշտ է հաշվի առնել գոյություն ունեցող հարաբերությունները, որոնք ձևավորում են սոցիալական ցանցը բժիշկների, բուժքույրերի, սոցիալական աշխատողների, ադմինիստրատորների և հիվանդների միջև: Ի վերջո, սա շոշափում է անհատական, խմբակային և պետական շահերը, որոնք միահյուսված են առողջական խնդիրների հետ։
Ճշմարտության կանոն
Պրոֆեսիոնալ բժիշկներն իրենց գործունեությունը կառուցում են ոչ միայն հիմնարար էթիկական սկզբունքների վրա: Դրանք լրացնում են այլ նորմերով։ Դրանց մեջ առանձնահատուկ դեր են խաղում այսպես կոչված կանոնները։ Բժշկական կրթությունը ներառում է դրանք, ինչպես նաև սկզբունքներ: Եվ դրանցից առաջինը ճշմարտության կանոնն է։ Այնտեղ ասվում է, որ զրուցակիցը պետք է հաղորդի տեղեկատվություն, որը բանախոսի տեսանկյունից ճիշտ է։ Երբեմն դա մեկնաբանվում է սուտ ասելու արգելքի տեսքով։ Ճշմարտությունը նորմալ շփման և սոցիալական փոխհարաբերությունների անհրաժեշտ պայման է: Փիլիսոփա Կանտը գրել է, որ դա մարդու պարտականությունն է իր հանդեպ՝ որպես բարոյական էակի։ Իսկ ինքդ քեզ ստելը հավասարազոր է կործանման։ Ազնիվ (ճշմարիտ) լինելը բոլոր իրավիճակներում նշանակում է ներկայացնել բանականության սուրբ պատվիրանը, անվերապահորեն հրամայող և որևէ արտաքին պահանջով չսահմանափակված:
Հարկ է նշել, որ արժեքների հավասարակշռությունը հնարավոր չէ կանխորոշել ապրիորի՝ ստեղծելով ինչ-որ կանոն։ Բայց միշտ պետք է հիշել, որ ճշմարտությունն ասելու իրավունքն անվերապահ չէ։Այլ մարդկանց գաղտնիությունը ժամանակակից քաղաքակիրթ համայնքների ամենակարեւոր նորմն ու բարոյական արժեքն է: Ավելի նախընտրելի է համարվում այն դիրքը, որն առաջարկում է, թեև դժվար, բայց ճշմարտացի հաղորդակցություն այն մարդկանց հետ, որոնց վիճակը կարելի է բնութագրել որպես կրիտիկական: Այստեղ նույնպես երկընտրանք կա. Օրինակ՝ պլացեբոների օգտագործումը պետք է արգելվի՞ հանուն բարոյական սկզբունքների և բժշկության կանոնների մաքրության:
Գաղտնիության և տեղեկացված համաձայնության կանոնի մասին
Բժշկության գաղտնիությունը ևս մեկ զարգացում է, որն ակտիվորեն խթանվում է՝ ապահովելու հիվանդների անվտանգությունն ու հարմարավետությունը: Գաղտնիությունը կոչված է պաշտպանելու բժիշկներին և հիվանդներին արտաքին ներխուժումից, ինչը թույլ չի տրվել անմիջական մասնակիցների կողմից: Այս առումով կարևոր է մեկ կետ. Այն տեղեկատվությունը, որը հիվանդի կողմից փոխանցվում է բժշկին, ինչպես նաև անձամբ հիվանդի տվյալները, որոնք ստացվել են հետազոտության ընթացքում, չպետք է փոխանցվեն առանց այն անձի համաձայնության, ում մարմնի վիճակը նրանք բնութագրում են: Ինչու է դա այդքան կարևոր: Փաստն այն է, որ բժշկական գաղտնի տեղեկատվության բացահայտումը կարող է բարդացնել մարդու կյանքը։ Սա դրսևորվում է շրջապատի, նրանց կայացրած որոշումների և մի շարք այլ դեպքերի առնչությամբ։ Ավելին, շատ հաճախ մարդիկ դառնում են զառանցանքի ստրուկ։ Այսինքն՝ մտածում են, որ ինչ-որ բան կապված է ինչ-որ հիվանդության հետ, իրականում դա կապ չունի։ Օրինակ, սա այն հայտարարությունն է, որ իմունային անբավարարության վիրուսը փոխանցվում է սպասքի միջոցով։ Բայց իրոքայն «ճանապարհորդում է» մարդկային հեղուկների միջով, և եթե հիգիենան պահպանվի պատշաճ մակարդակով, ապա ոչինչ չի սպառնում։
Գաղտնիության հետ կապված տեղեկացված համաձայնության կանոն: Անհրաժեշտ է ապահովել, որ կենսաբժշկական փորձարկումների ժամանակ հիվանդները կամ առարկաները բժշկական մասնագետների կողմից հարգանքով վերաբերվեն որպես անհատների: Այն նաև օգնում է նվազագույնի հասցնել նրանց առողջությանը, բարոյական արժեքներին, նրանց սոցիալ-հոգեբանական բարեկեցությանը սպառնացող վտանգը՝ մասնագետների կողմից անպատասխանատու կամ անազնիվ գործողությունների պատճառով: Այս կանոնի կիրառումը հնարավորություն է տալիս ապահովել հիվանդի ակտիվ մասնակցությունը բուժման մեթոդի ընտրության հարցում, որն օպտիմալ է ոչ միայն բժշկական արդյունավետության, այլ նաև հենց անձի կյանքի արժեքների առումով:
Բժիշկների և հիվանդների փոխհարաբերությունների մասին
Մի խոսքով, բուժման չորս մոդել կա. Նրանք աչքի են ընկնում առաջատար բարոյական սկզբունքով, որը որդեգրում է բուժաշխատողը՝.
- Paracelsus մոդել. Այն համահունչ է «բարիք արա» երկրորդ սկզբունքի հետ:
- Հիպոկրատի մոդել. Այն համահունչ է «մի վնասիր» առաջին սկզբունքի հետ:
- Դեոնտոլոգիական մոդել. Հիմնված է այն մտքի վրա, որ բուժողին անհրաժեշտ է կատարել իր պարտականությունը։
- Բիոէթիկական մոդել. Առաջին հերթին հարգում է հիվանդի ինքնավարությունը:
Հարկ է նաև նշել, որ կոնկրետ բժշկի և հիվանդի հարաբերությունները ենթակա են տիպավորման՝ կախված բարոյահոգեբանական կապերի ձևավորված բնույթից: Ուիչի աշխատանքը կարելի է բերել որպես հայտնի օրինակ՝
- հայրենասիրական մոդելներ. Ապահովում է բժշկի վերաբերմունքը հիվանդի, ինչպես որդու նկատմամբ: Առանձին տարբերակ է սուրբ (սուրբ) մոդելը։ Այն նախատեսում է, որ հիվանդը բժշկին ընկալում է որպես աստված։
- Ոչ հայրական մոդելներ. Այստեղ առանձնանում են երեք տեսակ. Առաջին մոդելը գործիքային է (տեխնոկրատական): Այս դեպքում բարոյահոգեբանական հարաբերությունները հասցվում են նվազագույնի։ Որպես կանոն, հենց նրան կարելի է նկատել նեղ մասնագետներին այցելելիս։ Հաջորդ մոդելը կոլեգիալ է. Այս դեպքում նախատեսվում է, որ հիվանդը և բժիշկը գործնականում որպես բժշկության աշխատակից կարող են քննարկել առողջության և կյանքի արդիական խնդիրները։ Իսկ վերջին մոդելը պայմանագրային է։ Այն առավել տարածված է վճարովի բժշկության մեջ։ Նախատեսում է նախկինում կնքված պայմանագրի խստիվ պահպանում։
Հիպոկրատի երդման մասին
Ինչպե՞ս սկսվեց ամեն ինչ: Ընթերցողներին հավանաբար հետաքրքրում է ռուսերեն կարդալ Հիպոկրատի երդումը.
Երդվում եմ Ապոլլոնով, բժիշկ Ասկլեպիոսով, Հիգիայով և Պանացեայով և բոլոր աստվածներով ու աստվածուհիներով, որպես վկաներ վերցնելով նրանց, ազնվորեն, իմ ուժերի և իմ հասկացողության համաձայն, կատարել հետևյալ երդումը և գրավոր պարտավորությունը. նա, ով սովորեցրեց ինձ բժշկական արվեստը ծնողներիս հետ հավասար, կիսվիր նրա հետ քո հարստությամբ և անհրաժեշտության դեպքում օգնիր նրան իր կարիքների համար. նրա զավակներին համարեք իր եղբայրները, և սա արվեստ է, եթե ուզում են դա սովորել, սովորեցնել անվճար և առանց պայմանագրի. հրահանգներ, բանավոր դասեր և ուսուցման մեջ մնացած ամեն ինչ՝ ձեր որդիներին, ձեր ուսուցչի որդիներին ևուսանողները պարտավորված են բժշկական օրենսդրությամբ նախատեսված պարտավորությամբ և երդմամբ, բայց ոչ մեկ ուրիշը:
Ես կուղղորդեմ հիվանդների ռեժիմը ի շահ նրանց՝ ըստ իմ կարողության և իմ հասկացողության՝ զերծ մնալով որևէ վնաս պատճառելուց և անարդարությունից: Ես ոչ մեկին չեմ տա ինձնից մահաբեր գործակալը, ոչ էլ ուղի ցույց կտամ նման դիզայնի համար. նույնպես, ես ոչ մի կնոջ չեմ հանձնի աբորտի պեսարի: Ես կվարեմ իմ կյանքն ու արվեստը մաքուր և անարատ: Ոչ մի դեպքում չեմ անի քարով հիվանդների հերձումը՝ թողնելով այս գործով զբաղվող մարդկանց։
Ինչ տուն էլ մտնեմ, այնտեղ կմտնեմ ի շահ հիվանդի, հեռու լինելով դիտավորյալ, անարդար ու վնասակար ամեն ինչից, հատկապես կանանց ու տղամարդկանց, ազատների և ստրուկների հետ սիրային հարաբերություններից։ Որպեսզի բուժման ընթացքում, ինչպես նաև առանց բուժման, ես չտեսնեմ կամ չլսեմ մարդկային կյանքի մասին այն, ինչը երբեք չպետք է բացահայտվի, ես կլռեմ այդ մասին՝ նման բաները համարելով գաղտնիք։ Ինձ, ով անխախտ կերպով կատարում է երդումը, թող երջանկություն տրվի կյանքում և արվեստի մեջ, և փառք բոլոր մարդկանց մեջ հավիտյան. բայց օրինազանցողին ու սուտ երդում տվողին թող հակառակը լինի։
Եզրակացություն
Այստեղ դիտարկվում է, թե ինչ է ընդհանուր առմամբ բիոէթիկան։ Եթե ձեզ հետաքրքրում է նման աշխարհայացքի ձեւավորման մանրամասները, ապա կարող եք այցելել Բժշկության պատմության թանգարան։ Եվ դրանում դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես է զարգացել բժշկությունը հնագույն ժամանակներից:
Ի դեպ, գիտե՞ք, թե երբ է բուժաշխատողի օրը։ Դե, դա կլինի շատ շուտով -հունիսի 16. Իմանալով, թե երբ է բուժաշխատողի օրը, մենք կարող ենք շնորհակալություն հայտնել մեզ ծանոթ բժիշկներին իրենց կատարած ամբողջ աշխատանքի համար՝ փրկելով և աջակցելով մեր կյանքը:
